Сербы думаютъ, что Иванъ денъ столь великъ, что для него солнце на небе трижды останавливается. У Вука Стефановича находимъ сербскiя Ивановскiя песни: "Иваньско цведье, Петровско" и проч. Литовцо-руссы называютъ Ивановское празднество-праздникомъ росы. Съ вечера, подъ Ивановскую ночь они собираются на избранномъ месте, на поляне ставятъ шалаши, разводять огни, поютъ песни, пляшутъ съ факелами и перескакиваютъ чрезъ огонь. Рано утромъ отправляются въ лесъ-на росу.

Въ Парголове ростовскiе переселенцы справляютъ ивановскiе огни со всеми обрядами. Зажженные костры, игры, песни и купанье тамъ одинаковы со всеми другими обычаями, встречаемыми въ московскихъ окрестностяхъ.

Въ малорусскихъ селенiяхъ ивановскiе огни соединяются съ особенными обрядами, которыхъ нетъ у великорусскаго народа. Здесь видимъ: крапивный куст, куклу, пированiе около дерева марины; здесь слышимъ песни съ именемъ Купало. Въ Xарьковской губернiи поселяне сбираются въ назначенное место и перепрыгиваютъ чрезъ крапивный кустъ. Въ старину перепрыгиванiе бывало чрезъ зажженную солому съ песнями купальскими. Другiе срубаютъ дерево марину, украшаютъ его венкомъ изъ цветовъ и относятъ его въ отдаленное место. Здесь подъ деревомъ сажали куклу, изукрашенную разными уборами. Подле дерева ставили столъ съ горелкою и закусками.

Зарыванiе травъ на Ивановъ день производится великоруссами и малоруссами. Поверье о цвете папоротника или кочедыжника, цветущаго огненнымъ цветомъ въ Ивановскую ночь - есть общее въ народе. 3нахарки отыскиваютъ разрывъ-траву, терличъ и архилинъ. 0 последней говорятъ, что "она ростетъ при большой реке, срывать ее должно чрезъ золотую или серебряную гривну, а кто носитъ на себе, и тотъ не будетъ бояться ни дьявола, ни еретика, ни злого человека". Народъ сбираетъ свои травы: купаленку, медвежье ушко, богатеньку. Эту последнюю траву поселяне Новгородской губернiи вешаютъ на стену на имя каждаго человека. Чей цветъ завянетъ, тотъ или умретъ, или заболеетъ на этотъ годъ. Тихвинцы и ладожане въ истопленную баню приносятъ веники съ травою Иванъ-да-Марья и парятся ими на здоровье. Въ муравьиныхъ кочкахъ отыскиваютъ целебное масло. Въ садахъ, подъ корнемъ чернобыльника, отыскиваютъ земляной уголь, исцеляющiй черную немочь и падучую болезнь. Въ Малоруссiи сбираютъ: голубыя сокирки, красные пахучiе васильки, пунцовые черевички, панскiй макъ, желтый зверобой, ноготки, разноцветъ, мьяту, кануперъ,колокольчики, полынь. Изъ этихъ травъ свиваютъ: купальскiй венокъ, а полынь носятъ подъ мышками, въ предохраненiе отъ обаянiя нечистой силы. Въ Белоруссiи есть народное преданiе о мужике, которому цветъ папоротника попалъ въ лапоть. Этотъ счастливецъ зналъ, где закопаны были клады, где лежали деньги; но онъ его какъ-то подъ хмелькомъ потерялъ, а съ нимъ исчезло и все знанiе о кладахъ.

Народное преданiе о полете ведьмъ на Лысую гору известно по всей Руси. Народъ твердо уверенъ, что оне въ Ивановскую ночь летаютъ на эту гору на помелахь. Малоруссы знаютъ, что они слетаются на Чортово Беремище подъ Кiевомъ. У поляковъ эта Лысая гора известна подъ Сендомiромъ. Белоруссы говорятъ, что сборище ведьмъ бываетъ на горе Шатрiи, где могила Альциса и где угощаетъ ихъ чародейка Яусперита. Подробности о ведьмахъ будутъ изложены въ демонологiи. Белоруссы изъ предосторожности запираютъ въ Ивановскую ночь лошадей, боясь, чтобы на нихъ не поехали ведьмы на Лысую гору. Малоруссы для защиты отъ ведьмъ вешаютъ на окнахъ и порогахъ дверей жгучую крапиву. Великоруссы думаютъ,что съ этой ночи появляются светляки- ивановскiе червячки. Дети, кладя ихъ на ладонь, говорятъ: Иванушка, Иванушка! полетай за Волгу, тамъ тепленько, а здесь холодненько. Наши огородники по обильной ивановской росе угадываютъ о большомъ урожае огурцовъ.

автор :
И.П.Сахаров

С этим разговор особый...

Отсюда напрашиваетс: Ну давайте уже соберемся и проведем.